#38
I jeszcze jedno pytanie:
Konstruowanie płci w oderwaniu od instytucji jest niemożliwe, bez osadzenia w relacjach rodzinnych, państwowych, narodowych, religijnych w ogóle nie można mówić o kobiecości i męskości. Czy uwazacie, ze przeobrażanie instytucji jest też drogą do przeobrażania modeli kobiecości i męskości oraz relacji między nimi? Jaka jest rola przemian strukturalnych w kształtowaniu ról kobiecych i męskich (vide: urlopy ojcowskie w Norwegii). W jaki sposób można doprowadzać do zmian strukturalnych, instytucjonalnych?