---

Cóż. Nadal należy on do męszczyzn. Jeden z moich promotorów wporst powiedział że nie chce feminizacji środowiska zawaodowego, dlatego nie chce mieć doktorantek. Kobiety zajmują (poza wyjatkami)niższe szczeble w instytucjach naukowych, w polityce zaś występują często jako maskotki polityków. Na rynku zaistnieją jeśli dostosują sie do norm męskiego swiata, a zarazem zaakceptują status bycia obiektem seksualnym

---

Zrozumiałam że tak widzisz pozytywną strategię feminizmu i się mocno zdziwiłam. Dopiero teraz do mnie dotarło że to podałaś jako przykład negatywny

---

odniosłam twoją wypowiedź bezpośrednio do zapytania przemka

---

katedra uniwersytecka (ktora przypomina katedry koscielne i z nich sie wywodzi) jest nadal pozycja uprzywilejowania jesli chodzi o produkcje prawdy. Z drugiej strony mamy proces resubiektywizacji naukowcow jako przedsiebiorcow (konkurencja o granty na badania), a jednoczesnie upowszechnienie wrecz nasycenie sfery publicznej ekspertami, np. unijne programy kapitalu ludzkiego i tresowanie (dressage) do poszukiwania pracy, pisania cv, autoprezentacji. jednoczesnie inne sciezki sa zamkniete

---

rzeczywiście, uniwersytet coraz mocniej przypomina fabrykę

---

Al np Pani chyba udało się póść "inną ścieżką"?

---

Ta analiza Foucault chyba szczególnie tu pasuje: "Dokonujące się w Europie, począwszy od osiemnastego wieku, poddawanie społeczeństwa dyscyplinie nie polega oczywiście na tym, że jednostki stają się coraz bardziej posłuszne. Nie chodzi również o to, że gromadzi się je w koszarach, szkołach czy więzieniach. Istotne raczej, iż osiągnięto coraz lepiej zorganizowane - wciąż bardziej racjonalne i wydajne - systemy wzajemnego przystosowania aktywności produkcyjnej, zasobów komunikacyjnych oraz stosunków panowania"

---

Potrzeb wiecej wyjatkow czy dewiacji od normy, zeby zmienic regule...

---

Foucault pisze o wzajemnych dostosowaniu akumulacji ludzi i form akumulacji kapitalu

---

Ale istotna jest teĹź sfera komunikacji, form symbolicznych

---

to samo było w tekscie o frugo i elastycznych ciałach.

---

A jak Pani się to udało? Może tu jest "metoda"?

---

jeszcze o uniwersytecie: z jednej strony jest rzeczywiscie tak, jak piszcie: uniwersytet zmienia sie w fabryke, a akademicy w przedsiebiorcow od zdobywania grantow i robienia badan przydatnych dla biznesu. z drugiej strony jednak jest tez spory opor przeciwko temu. trwajaca obecnie miedzynarodowa kampania reclaim your education rozkreca sie dosc mocno (w Polsce troche tez), w Danii tego typu krytyka przemian edukacji jest dosc powszechna. Tyle tylko ze w model edukacji jako fabryki w neoliberalnym swiecie wpisane sa potezne ekonomiczne stawki, wiec zastanawiam sie, na ile opor moze byc skuteczny i faktycznie doprowadzic do jakichs namacalnych przemian...

---

Tak, Przemku. Żadne z nich nie mają priorytetu, trudno jedne od drugich oddzielić. Aktywność produkcyjna, wytwarzanie sensu i stosunki panowania (władza) wzajemnie się dopasowują, przy czym władza jest tym co pełni tu rolę koordynacyjna.

---

to samo dzieje się w instytucjach kultury - np. muzeach. Ja niestety nie sądze by opór mógłbyć tu skuteczny

---

Z tego wyłania siębardzo fatalistyczna wizja, że opór jest dla straceńców.

---

nie dla straceńców ale też nie jest możliwy (skuteczny) w ramach gospodarki neoliberalnej.

---

czy pesymizm co do możliwości oporu nie pochodzi z przywiązania do innej definicji władzy niż ta, o której pisze Foucault? on przecież twierdzi, że nie ma władzy bez oporu, możliwość oporu jest wpisana już w samą strukturę stosunków władzy

---

w w hierarchiach wiedzy najwyzszy status ma dzisiaj ekonomia (neoklasyczna w chicagowskim wydaniu) Polityczna racjonalnościa przemian, czy globalna strategia jest marketyzacja. Potrzebne opory przeciwko efektom ekonomicznego upodmiotowienia, ale takze podwazanie ekonomicznej racjonalnosci. W dyskursie feministycznym czy lgbt prawie tego nie ma, z wyjatkiem paru projektow

---

no i dlatego w Barcelonie strajkujących przez kilka miesięcy studentów w końcu spacyfikowała policja. co pokazuje, jak wazną z punktu widzenia państwa instytucją produkowania prawdy jest uniwersytet. Gdy pojawiają sie jakoś tam skuteczne próby przedefiniowania dyskursu do akcji wkraczają poteżne siły mające przywrócić ład.